我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 {- B% Y4 N% O. ]) z: o
, u/ D/ S: i1 y# k8 b2 N3 W我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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: V& U2 W) U' W" g% P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么' }5 X3 O' U% Q% ?9 X9 U% k4 W. O
) R" x$ c& X6 { J& w的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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( W/ `) K I3 f d摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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- d' z. ^- m+ Y$ K8 Z教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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a: S' j- M! l* C3 K& n: a" c中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 u3 \* \; c6 D8 F7 v# o* H0 M
, m0 Q3 v4 n3 |0 x1 Q/ [; Y慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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D3 o" M' ]: l1 Y# E只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ @2 a5 c: e4 v1 ?: k7 |( K$ Q
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不( U! e+ L- o6 i
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 v) [% }$ \3 V
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地1 _! i0 b& D; Q2 }; {6 l, d
8 T5 j* y' X2 q# e$ m- I大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬! ~& r/ A% A j/ ^5 E0 q; v
, Q7 R0 e) Q. M5 Z& M; I: _$ l四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是+ t' X! y$ \- e2 L9 k$ X
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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6 ^8 g& r2 U, Q. Q' z的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!$ q2 F& O! I3 ^' \5 {1 Y
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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